第一，中國人的焦慮和怨氣來自社會不公，即財富或地位的不平等。
追求平等是人類的天性之一，財富或地位不平等是許多社會問題的根源。財富平等和經(jīng)濟效率是一對矛盾：對平等要求太高會損害效率，完全忽視平等又可能影響社會穩(wěn)定；所以對財富不平等可以溫和地限制，但不能設(shè)想去消除。而人與人之間地位不平等，意味著社會中有特權(quán)壓迫存在，會導致嚴重后果。中國當前社會中矛盾和怨氣的主要原因就在于此：社會正義缺失，沒有地方講理。因此，未來中國發(fā)展除了協(xié)調(diào)平等和效率的關(guān)系，最重要的是消除人與人的地位不平等，實現(xiàn)民主和法治。
第二，中國房地產(chǎn)亂象，集中反映出社會貧富落差巨大的現(xiàn)實。
住房問題是社會不平等現(xiàn)象的典型。居住條件的巨大差異，最直觀地反映出人與人之間的財富不平等。在中國經(jīng)濟發(fā)展中，由于富人擁有大量財富而缺乏投資渠道，紛紛購置房地產(chǎn)，導致房價快速上漲，住房大量閑置，出現(xiàn)了資源浪費。另一方面，為了讓低收入人群能夠購買住房或有房可住，在社會輿論要求下，政府出資興建經(jīng)濟適用房、廉租房等保障性住房。但是，由于政府自身并不創(chuàng)造財富，而且保障房建設(shè)不按市場規(guī)則進行，導致它的生產(chǎn)、分配過程出現(xiàn)低效、腐敗、不公等問題。
第三，中國最嚴重的貧困問題在農(nóng)村，其制度根源依然沒有消除。
。除了少數(shù)靠特權(quán)關(guān)系牟利者，大部分企業(yè)家在致富同時為社會創(chuàng)造了價值，應該受到肯定。但另一方面，富裕起來的企業(yè)家應該懂得社會責任，包括投身慈善事業(yè)，也包括抵制或避免腐敗行為，幫助社會實現(xiàn)清明與和諧。仇富的社會沒有前途，就像在改革開放之前，中國受馬克思主義剩余價值理論主導，把富人當作批判和仇視的對象，結(jié)果是人人受窮。但在市場經(jīng)濟中，由于天賦、能力、運氣不同，收入差距是不可避免的，應該積極正確地看待。 第五，縮小貧富差距的努力，會遭遇左右為難的困境。 縮小貧富差距有兩種辦法，一是政府稅收轉(zhuǎn)移，一是富人自愿捐贈。在自愿情況下，縮小貧富差距能提高社會總效用，有利于經(jīng)濟穩(wěn)定和諧發(fā)展。有些國家實行全民福利制度，弊端是政府強制進行收入再分配，降低了經(jīng)濟效率；但它同時滿足了人們要求平等的天性，因此受到很多百姓的歡迎。在中國社會中，由于稅制設(shè)計不合理，民間公益活動受限制，近年來貧富差距問題未能很好解決，反而有所惡化。問題的根本在于人的基本權(quán)利不能保障，需要改善政府的公共治理水平。 第六，追求權(quán)利平等將成為中國社會發(fā)展的矛盾焦點和問題核心。 一個社會中人人財富均等，既不可能，也不可取。但人人權(quán)利平等既可以實現(xiàn)，也值得追求。它意味著法律公平保護每個人的權(quán)利，沒有人的權(quán)利高于其他人的權(quán)利，沒有誰違反法律而不受制裁，而且人們擁有這些權(quán)利不會發(fā)生沖突，這樣就能最大限度保護每個人的生命、財產(chǎn)和自由。它是發(fā)展市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是避免社會陷入暴力循環(huán)的制度安排——即法治和人權(quán)。要實現(xiàn)法治與人權(quán)，必須消滅特權(quán)。它要求大家一方面和特權(quán)階層的特權(quán)行為作斗爭，一方面清除自己頭腦中的等級觀念。在一個沒有特權(quán)、人人平等的社會中，只能通過協(xié)商妥協(xié)來解決利益沖突和思想分歧，因此寬容很重要。沒有寬容精神，就沒有民主自由和法治憲政。 第七，民族主義和國際沖突是中國社會轉(zhuǎn)型最大的變數(shù)。 在某些條件下，政府職能與國家主權(quán)對保護人民的生命、財產(chǎn)、自由有積極作用。但在更多的時候，國家主權(quán)觀念卻是推廣人權(quán)的巨大障礙。原因是有人把國家利益、人民利益和政治家的利益混淆起來。在捍衛(wèi)國家主權(quán)、維護社會穩(wěn)定等口號鼓動下，政治家經(jīng)常對外發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)實行專制，損害老百姓的生命、財產(chǎn)和自由。表面上是維護國家利益，實際上是犧牲人民利益，維護政治家的
中國最嚴重的貧富問題是農(nóng)村與城市的收入差距。根源在于國家長期對農(nóng)村采取歧視政策，束縛了農(nóng)民的自由。在改革開放過程中，農(nóng)村經(jīng)濟自由擴大，農(nóng)民進城打工，工資逐步提高，這種狀況有所緩解。但問題依然沒有解決。未來社會發(fā)展中要想繼續(xù)提高農(nóng)民的收入，縮小城鄉(xiāng)差距，應該進一步放松對農(nóng)村的經(jīng)濟管制，擴大農(nóng)村金融自由。另外，最重要的是恢復農(nóng)民對土地的所有權(quán)，讓他們從土地產(chǎn)權(quán)交易中受益；并在城市化過程中幫助農(nóng)民解決住房問題，使他們向真正的城市居民轉(zhuǎn)變。
。除了少數(shù)靠特權(quán)關(guān)系牟利者，大部分企業(yè)家在致富同時為社會創(chuàng)造了價值，應該受到肯定。但另一方面，富裕起來的企業(yè)家應該懂得社會責任，包括投身慈善事業(yè)，也包括抵制或避免腐敗行為，幫助社會實現(xiàn)清明與和諧。仇富的社會沒有前途，就像在改革開放之前，中國受馬克思主義剩余價值理論主導，把富人當作批判和仇視的對象，結(jié)果是人人受窮。但在市場經(jīng)濟中，由于天賦、能力、運氣不同，收入差距是不可避免的，應該積極正確地看待。 第五，縮小貧富差距的努力，會遭遇左右為難的困境。 縮小貧富差距有兩種辦法，一是政府稅收轉(zhuǎn)移，一是富人自愿捐贈。在自愿情況下，縮小貧富差距能提高社會總效用，有利于經(jīng)濟穩(wěn)定和諧發(fā)展。有些國家實行全民福利制度，弊端是政府強制進行收入再分配，降低了經(jīng)濟效率；但它同時滿足了人們要求平等的天性，因此受到很多百姓的歡迎。在中國社會中，由于稅制設(shè)計不合理，民間公益活動受限制，近年來貧富差距問題未能很好解決，反而有所惡化。問題的根本在于人的基本權(quán)利不能保障，需要改善政府的公共治理水平。 第六，追求權(quán)利平等將成為中國社會發(fā)展的矛盾焦點和問題核心。 一個社會中人人財富均等，既不可能，也不可取。但人人權(quán)利平等既可以實現(xiàn)，也值得追求。它意味著法律公平保護每個人的權(quán)利，沒有人的權(quán)利高于其他人的權(quán)利，沒有誰違反法律而不受制裁，而且人們擁有這些權(quán)利不會發(fā)生沖突，這樣就能最大限度保護每個人的生命、財產(chǎn)和自由。它是發(fā)展市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是避免社會陷入暴力循環(huán)的制度安排——即法治和人權(quán)。要實現(xiàn)法治與人權(quán)，必須消滅特權(quán)。它要求大家一方面和特權(quán)階層的特權(quán)行為作斗爭，一方面清除自己頭腦中的等級觀念。在一個沒有特權(quán)、人人平等的社會中，只能通過協(xié)商妥協(xié)來解決利益沖突和思想分歧，因此寬容很重要。沒有寬容精神，就沒有民主自由和法治憲政。 第七，民族主義和國際沖突是中國社會轉(zhuǎn)型最大的變數(shù)。 在某些條件下，政府職能與國家主權(quán)對保護人民的生命、財產(chǎn)、自由有積極作用。但在更多的時候，國家主權(quán)觀念卻是推廣人權(quán)的巨大障礙。原因是有人把國家利益、人民利益和政治家的利益混淆起來。在捍衛(wèi)國家主權(quán)、維護社會穩(wěn)定等口號鼓動下，政治家經(jīng)常對外發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)實行專制，損害老百姓的生命、財產(chǎn)和自由。表面上是維護國家利益，實際上是犧牲人民利益，維護政治家的 第四，中國富裕階層的安全面臨著來自社會和自身的雙重挑戰(zhàn)。
在中國改革開放過程中，企業(yè)家是先富起來的一批人。除了少數(shù)靠特權(quán)關(guān)系牟利者，大部分企業(yè)家在致富同時為社會創(chuàng)造了價值，應該受到肯定。但另一方面，富裕起來的企業(yè)家應該懂得社會責任，包括投身慈善事業(yè)，也包括抵制或避免腐敗行為，幫助社會實現(xiàn)清明與和諧。仇富的社會沒有前途，就像在改革開放之前，中國受馬克思主義剩余價值理論主導，把富人當作批判和仇視的對象，結(jié)果是人人受窮。 但在市場經(jīng)濟中，由于天賦、能力、運氣不同，收入差距是不可避免的，應該積極正確地看待。
利益。要減少這種悲劇，必須認清人民利益的核心是生命、財產(chǎn)、自由得到保障，國家主權(quán)只有保護人權(quán)才有意義。因此，在一切社會交往和國際關(guān)系中，要貫徹人權(quán)高于主權(quán)的信條，用“以人為本”的觀念取代“以國為本”的觀念。 第八，中國的市場經(jīng)濟發(fā)展任重道遠。 一旦人權(quán)得到保護，沒有人強制侵犯他人的利益，社會必然發(fā)展出市場經(jīng)濟。它能通過分工、交易、價格等機制，鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，提高生產(chǎn)效率，優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長和社會繁榮進步。這是人類兩百多年來歷史發(fā)展給出的證明。未來的人類社會只要存在資源稀缺，希望保持生活富足，就離不開市場經(jīng)濟。但是，由于人類理性自負和對財富平等的追求，計劃經(jīng)濟思想永遠不會消失。為了市場經(jīng)濟免遭破壞甚至遺棄，需要經(jīng)濟學家不斷重申市場經(jīng)濟理念。 總之，茅于軾先生的這部著作，不僅關(guān)注到當下中國社會中最熱點的疑難問題，也指出這些問題背后的制度與文化根源，并揭示了很多讓社會產(chǎn)生矛盾沖突的觀念陷阱，為中國走向文明法治描繪出一條清晰的道路。我絲毫不懷疑，他在書中呈現(xiàn)的犀利的思想觀點和深刻的歷史經(jīng)驗，會在中國未來5到10年的社會變革中不斷顯示出超凡的重要性。它太需要更多的人來認識和傳播了。
第五，縮小貧富差距的努力，會遭遇左右為難的困境。
。除了少數(shù)靠特權(quán)關(guān)系牟利者，大部分企業(yè)家在致富同時為社會創(chuàng)造了價值，應該受到肯定。但另一方面，富裕起來的企業(yè)家應該懂得社會責任，包括投身慈善事業(yè)，也包括抵制或避免腐敗行為，幫助社會實現(xiàn)清明與和諧。仇富的社會沒有前途，就像在改革開放之前，中國受馬克思主義剩余價值理論主導，把富人當作批判和仇視的對象，結(jié)果是人人受窮。但在市場經(jīng)濟中，由于天賦、能力、運氣不同，收入差距是不可避免的，應該積極正確地看待。 第五，縮小貧富差距的努力，會遭遇左右為難的困境。 縮小貧富差距有兩種辦法，一是政府稅收轉(zhuǎn)移，一是富人自愿捐贈。在自愿情況下，縮小貧富差距能提高社會總效用，有利于經(jīng)濟穩(wěn)定和諧發(fā)展。有些國家實行全民福利制度，弊端是政府強制進行收入再分配，降低了經(jīng)濟效率；但它同時滿足了人們要求平等的天性，因此受到很多百姓的歡迎。在中國社會中，由于稅制設(shè)計不合理，民間公益活動受限制，近年來貧富差距問題未能很好解決，反而有所惡化。問題的根本在于人的基本權(quán)利不能保障，需要改善政府的公共治理水平。 第六，追求權(quán)利平等將成為中國社會發(fā)展的矛盾焦點和問題核心。 一個社會中人人財富均等，既不可能，也不可取。但人人權(quán)利平等既可以實現(xiàn)，也值得追求。它意味著法律公平保護每個人的權(quán)利，沒有人的權(quán)利高于其他人的權(quán)利，沒有誰違反法律而不受制裁，而且人們擁有這些權(quán)利不會發(fā)生沖突，這樣就能最大限度保護每個人的生命、財產(chǎn)和自由。它是發(fā)展市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是避免社會陷入暴力循環(huán)的制度安排——即法治和人權(quán)。要實現(xiàn)法治與人權(quán)，必須消滅特權(quán)。它要求大家一方面和特權(quán)階層的特權(quán)行為作斗爭，一方面清除自己頭腦中的等級觀念。在一個沒有特權(quán)、人人平等的社會中，只能通過協(xié)商妥協(xié)來解決利益沖突和思想分歧，因此寬容很重要。沒有寬容精神，就沒有民主自由和法治憲政。 第七，民族主義和國際沖突是中國社會轉(zhuǎn)型最大的變數(shù)。 在某些條件下，政府職能與國家主權(quán)對保護人民的生命、財產(chǎn)、自由有積極作用。但在更多的時候，國家主權(quán)觀念卻是推廣人權(quán)的巨大障礙。原因是有人把國家利益、人民利益和政治家的利益混淆起來。在捍衛(wèi)國家主權(quán)、維護社會穩(wěn)定等口號鼓動下，政治家經(jīng)常對外發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)實行專制，損害老百姓的生命、財產(chǎn)和自由。表面上是維護國家利益，實際上是犧牲人民利益，維護政治家的 縮小貧富差距有兩種辦法，一是政府稅收轉(zhuǎn)移，一是富人自愿捐贈。在自愿情況下，縮小貧富差距能提高社會總效用，有利于經(jīng)濟穩(wěn)定和諧發(fā)展。有些國家實行全民福利制度，弊端是政府強制進行收入再分配，降低了經(jīng)濟效率；但它同時滿足了人們要求平等的天性，因此受到很多百姓的歡迎。在中國社會中，由于稅制設(shè)計不合理，民間公益活動受限制，近年來貧富差距問題未能很好解決，反而有所惡化。問題的根本在于人的基本權(quán)利不能保障，需要改善政府的公共治理水平。
第六，追求權(quán)利平等將成為中國社會發(fā)展的矛盾焦點和問題核心。
一個社會中人人財富均等，既不可能，也不可取。但人人權(quán)利平等既可以實現(xiàn)，也值得追求。它意味著法律公平保護每個人的權(quán)利，沒有人的權(quán)利高于其他人的權(quán)利，沒有誰違反法律而不受制裁，而且人們擁有這些權(quán)利不會發(fā)生沖突，這樣就能最大限度保護每個人的生命、財產(chǎn)和自由。它是發(fā)展市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是避免社會陷入暴力循環(huán)的制度安排——即法治和人權(quán)。要實現(xiàn)法治與人權(quán)，必須消滅特權(quán)。它要求大家一方面和特權(quán)階層的特權(quán)行為作斗爭，一方面清除自己頭腦中的等級觀念。在一個沒有特權(quán)、人人平等的社會中，只能通過協(xié)商妥協(xié)來解決利益沖突和思想分歧，因此寬容很重要。沒有寬容精神，就沒有民主自由和法治憲政。
利益。要減少這種悲劇，必須認清人民利益的核心是生命、財產(chǎn)、自由得到保障，國家主權(quán)只有保護人權(quán)才有意義。因此，在一切社會交往和國際關(guān)系中，要貫徹人權(quán)高于主權(quán)的信條，用“以人為本”的觀念取代“以國為本”的觀念。 第八，中國的市場經(jīng)濟發(fā)展任重道遠。 一旦人權(quán)得到保護，沒有人強制侵犯他人的利益，社會必然發(fā)展出市場經(jīng)濟。它能通過分工、交易、價格等機制，鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，提高生產(chǎn)效率，優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長和社會繁榮進步。這是人類兩百多年來歷史發(fā)展給出的證明。未來的人類社會只要存在資源稀缺，希望保持生活富足，就離不開市場經(jīng)濟。但是，由于人類理性自負和對財富平等的追求，計劃經(jīng)濟思想永遠不會消失。為了市場經(jīng)濟免遭破壞甚至遺棄，需要經(jīng)濟學家不斷重申市場經(jīng)濟理念。 總之，茅于軾先生的這部著作，不僅關(guān)注到當下中國社會中最熱點的疑難問題，也指出這些問題背后的制度與文化根源，并揭示了很多讓社會產(chǎn)生矛盾沖突的觀念陷阱，為中國走向文明法治描繪出一條清晰的道路。我絲毫不懷疑，他在書中呈現(xiàn)的犀利的思想觀點和深刻的歷史經(jīng)驗，會在中國未來5到10年的社會變革中不斷顯示出超凡的重要性。它太需要更多的人來認識和傳播了。 第七，民族主義和國際沖突是中國社會轉(zhuǎn)型最大的變數(shù)。
在某些條件下，政府職能與國家主權(quán)對保護人民的生命、財產(chǎn)、自由有積極作用。但在更多的時候，國家主權(quán)觀念卻是推廣人權(quán)的巨大障礙。原因是有人把國家利益、人民利益和政治家的利益混淆起來。在捍衛(wèi)國家主權(quán)、維護社會穩(wěn)定等口號鼓動下，政治家經(jīng)常對外發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)實行專制，損害老百姓的生命、財產(chǎn)和自由。表面上是維護國家利益，實際上是犧牲人民利益，維護政治家的利益。要減少這種悲劇，必須認清人民利益的核心是生命、財產(chǎn)、自由得到保障，國家主權(quán)只有保護人權(quán)才有意義。因此，在一切社會交往和國際關(guān)系中，要貫徹人權(quán)高于主權(quán)的信條，用“以人為本”的觀念取代“以國為本”的觀念。
利益。要減少這種悲劇，必須認清人民利益的核心是生命、財產(chǎn)、自由得到保障，國家主權(quán)只有保護人權(quán)才有意義。因此，在一切社會交往和國際關(guān)系中，要貫徹人權(quán)高于主權(quán)的信條，用“以人為本”的觀念取代“以國為本”的觀念。 第八，中國的市場經(jīng)濟發(fā)展任重道遠。 一旦人權(quán)得到保護，沒有人強制侵犯他人的利益，社會必然發(fā)展出市場經(jīng)濟。它能通過分工、交易、價格等機制，鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，提高生產(chǎn)效率，優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長和社會繁榮進步。這是人類兩百多年來歷史發(fā)展給出的證明。未來的人類社會只要存在資源稀缺，希望保持生活富足，就離不開市場經(jīng)濟。但是，由于人類理性自負和對財富平等的追求，計劃經(jīng)濟思想永遠不會消失。為了市場經(jīng)濟免遭破壞甚至遺棄，需要經(jīng)濟學家不斷重申市場經(jīng)濟理念。 總之，茅于軾先生的這部著作，不僅關(guān)注到當下中國社會中最熱點的疑難問題，也指出這些問題背后的制度與文化根源，并揭示了很多讓社會產(chǎn)生矛盾沖突的觀念陷阱，為中國走向文明法治描繪出一條清晰的道路。我絲毫不懷疑，他在書中呈現(xiàn)的犀利的思想觀點和深刻的歷史經(jīng)驗，會在中國未來5到10年的社會變革中不斷顯示出超凡的重要性。它太需要更多的人來認識和傳播了。
第八，中國的市場經(jīng)濟發(fā)展任重道遠。
一旦人權(quán)得到保護，沒有人強制侵犯他人的利益，社會必然發(fā)展出市場經(jīng)濟。它能通過分工、交易、價格等機制，鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，提高生產(chǎn)效率，優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長和社會繁榮進步。這是人類兩百多年來歷史發(fā)展給出的證明。未來的人類社會只要存在資源稀缺，希望保持生活富足，就離不開市場經(jīng)濟。但是，由于人類理性自負和對財富平等的追求，計劃經(jīng)濟思想永遠不會消失。為了市場經(jīng)濟免遭破壞甚至遺棄，需要經(jīng)濟學家不斷重申市場經(jīng)濟理念。熱線 130 4397 9797
